La fusión cultural, hibridación cultural o mestizaje, también llamdado sincretismo cultural, es el fenómeno y proceso por el cual un conjunto de culturas que cohabitan en un determinado espacio comparten elementos y valores culturales unos con otros hasta formar una nueva cultura creada a partir de la fusión e integración de elementos de todas las culturas previas. Es un concepto opuesto tanto a la aculturación y asimilación cultural, donde una cultura desaparece prácticamente ante el empuje de otra, como al multiculturalismo, donde diferentes culturas conviven entre ellas aceptándose mutuamente pero conservando cada uno su sistema de creencias, valores y costumbres propios. Un ejemplo claro es la cultura cubana, producto del mestizaje entre las culturas española y africana. Se diferencia también de la transculturación, en la que más allá de la fusión o unión de elementos culturales, se crea nuevos elementos culturales a partir de elementos de diferentes culturas.
Tradiciones (antropología)
En antropología, las tradiciones son aquellos elementos culturales que, transmitidos de generación en generación, perduran en un grupo humano o sociedad, en forma de costumbre o rito. Existen diferentes tipos de sociedades de acuerdo a su actitud y manejo de las tradiciones, por un lado, las sociedades "frías", tal como las nombraba el antropólogo Claude Levi-Strauss (1908-2009), que reconocen y valoran la tradición como misión de cada generación, y sociedades "calientes", que valoran más bien el cambio y miran más bien al futuro, sin conceder relevancia al hecho de mirar y preservar el pasado a través de las tradiciones.
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Choni
Una choni es una etiqueta que se asigna a veces de forma peyorativa o, más recientemente, se adopta de forma reivindicativa, para designar a un tipo de mujer de clase sociocultural baja o media-baja, fuertemente sexualizada corporalmente y estéticamente a través de su indumentaria, y que reproduce o imita de forma exagerada y ostentosa ciertos códigos de las mujeres de clase alta, y que desde esa reproducción exagerada persigue y consigue empoderamiento social. La indumentaria de una choni modelo pasa por vestir ropa ajustada, frecuentemente también un chándal, remontándose de esta forma a la estética hip-hop con la que comparte sus bases sociológicos de imitación y empoderamiento, escotes amplios, shorts y tops ajustados, ropa interior visible, aros grandes como pendientes con profusión de otras joyas como anillos y collares, zapatillas de plataforma, maquillaje ostentoso, tatuajes llamativos, pelo largo que, en su versión más auténtica, va teñido de rubio.
Al mismo tiempo que se da esa apropiación y deseo de empoderamiento, ese orgullo propio social, la choni también sufre el desprecio e incluso de las clases superiores a tres niveles: a nivel cultural por considerarse una etiqueta de mujer ignorante, ordinaria y "sin cultura"; a nivel racial, ya que la mujer choni suele asociarse a mujeres latinas o gitanas, a través del reggaeton, perreo, trap y flamenco como códigos musicales imperantes en dichas etnias; y a nivel sexual, considerando a dichas mujeres como promiscuas o sometidas sexualmente a un hombre, siempre cosificada como objeto sexual, todo inferido a partir de la indumentaria llamativa de la choni, que además deja al descubierto amplias zonas de su cuerpo. La choni representaría para esas clases superiores lo más kitsch y snob, la apariencia distorsionada y exagerada que intenta ocultar su origen social. De esta forma y lamentablemente, lejos de empoderarse, la choni, del mismo modo que su equivalente masculino cani, lo que consigue es negar su esencia real, pero sin crear una esencia o estatus diferenciado, quedando como una mera apariencia vacía en lo social.
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Acto conyugal
En la religión católica, el acto conyugal o cópula conyugal es el término específico para referirse a la unión de los cuerpos y fusión de sexos de los esposos, la cópula, en tanto acto en que los cónyuges expresan todo su amor dentro de la relación matrimonial. La realización del acto conyugal por primera vez acarrea la consumación del matrimonio.
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Eficacia simbólica
La idea de eficacia simbólica fue desarrollada por Claude Lévi-Strauss en su libro La Antropologia estructural (1958). En forma simple y sin desarrollar todas sus implicaciones, la eficacia simbólica sería el proceso por el cual se construyen símbolos a partir de objetos, palabras o personas, y desde el sentido que adquieren esos símbolos para los sujetos, estos tienen efectos sobre la realidad. Para ilustrar esa idea Lévi-Strauss relata el ritual que realiza un chamán cuna de Panamá cuando es convocado en un parto difícil. Sin que el chamán toque en ningún momento a la parturienta, el chamán profiere una serie de cánticos que culminarían con éxito el parto. Según Lévi-Strauss, lo que hace el chamán, mas allá del contenido literal de los cánticos, es proporcionar la base de un lenguaje, un sistema simbólico, que opera sobre el inconsciente del individuo (la parturienta) actuando sobre la realidad del parto. Desde su planteamiento, la idea de eficacia simbólica adquirió un notable éxito, sobre todo por la conexiones que implicaba con el psicoanálisis, donde la intervención aparentemente neutral del terapeuta tiene realmente eficacia sobre el paciente. En general podría equipararse la eficacia simbólica al efecto placebo, como acción psicológica positiva por la mera presencia de un objeto tomado como símbolo; en el caso del placebo, un tratamiento o medicamento ficticio.
