Tardeo

Bien cultural es aquel elemento, material o inmaterial, representativo de una cultura o producto de ella, de autoría individual o colectiva o práctica comunitaria, que se considera con valor o interés, por reflejar la memoria, la historia  o la identidad de la sociedad en la que se ha generado y desarrollado, formando con otros bienes análogos lo  que se dado en llamar el patrimonio cultural. Los bienes culturales de una sociedad son generalmente aceptados o al menos deberían serlo como tal por sus integrantes y las instituciones que los representan, y de ese modo ser protegidos, preservados y transmitidos para las generaciones futuras. Los bienes culturales, en su faceta material, puede ser de propiedad privada, pero en su faceta cultural pertenecen a la comunidad y a la sociedad en general, y como tal deben ser tratados, evitando su mercantilización y fomentando su puesta a disposición y exposición al público.

Clasificación de los bienes culturales

• Bien cultural inmaterial o intangible (por ejemplo, una danza)
• Bien cultural tangible
  • Bien cultural inmueble (por ejemplo, una iglesia)
  • Bien cultural mueble (por ejemplo, una colección de instrumentos agrícolas)

La antropología estructural o antropología estructuralista es un método de investigación y representación antropológica desarrollado por el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss (1908-2009) a partir de la década de 1950 y convertida posteriormente en corriente antropológica. Según la antropología estructural, las culturas y el pensamiento humano se desarrollan a partir de relaciones entre objetos lógicos presentes en las mentes de todos los seres humanos (por ejemplo, las relaciones incestuosas), siendo el conjunto de estas relaciones dentro de un sistema cultural y social lo que Lévi-Strauss denomina estructura y que podemos representar a través de modelos, de modo que según el antropólogo francés existe una estructura universal de los fenómenos humanos. Lévi-Strauss adoptó y adaptó para la antropología la noción de estructura del paradigma linguístico de Ferdinand de Saussure, en primer lugar al análisis del parentesco, y luego a otros aspectos culturales como la mitología o el pensamiento mágico. Por ejemplo, desde el punto de vista antropológico estructural no existiría una diferencia fundamental entre el pensamiento mágico y la ciencia, ya que ambos sistemas de conocimientos se desarrollarían desde la misma estructura de pensamiento. 

La preservación cultural o preservación de la cultura es el conjunto de medidas y recursos que se ponen en marcha para proteger y hacer pervivir el patrimonio cultural tangible e intangible de una sociedad o grupo humano. Incluye desde acciones de conservación material y exposición museística hasta acciones educativas y de concienciación social en las comunidades para la transmisión cultural. 

La reafirmación, en forma singular, es el acto, proceso o disposición, individual o colectiva, por el cual se recuperan y refuerzan -esto es, se reafirman- las percepciones, ideas, intenciones y pensamientos previas, insistiendo en ellas si cabe con más determinación y afán. Puede tratarse de un acto o proceso consciente y deliberado, con el objetivo de aunar fuerzas para un camino; o inconsciente e intuitivo, instintivamente desarrollado. En todo caso, siempre es un acto singular, de fuerza y poder individual o grupal. Podría afirmarse que es un acto de tozudez constructiva, que lejos de obcecarse en el pasado, busca nuevas herramientas para el desarrollo de aquello que se reafirma.