Patrones culturales

La idea de eficacia simbólica fue desarrollada por Claude Lévi-Strauss en su libro La Antropologia estructural (1958). En forma simple y sin desarrollar todas sus implicaciones, la eficacia simbólica sería el proceso por el cual se construyen símbolos a partir de objetos, palabras o personas, y desde el sentido que adquieren esos símbolos para los sujetos, estos tienen efectos sobre la realidad. Para ilustrar esa idea Lévi-Strauss relata el ritual que realiza un chamán cuna de Panamá cuando es convocado en un parto difícil. Sin que el chamán toque en ningún momento a la parturienta, el chamán profiere una serie de cánticos que culminarían con éxito el parto. Según Lévi-Strauss, lo que hace el chamán, mas allá del contenido literal de los cánticos, es proporcionar la base de un lenguaje, un sistema simbólico, que opera sobre el inconsciente del individuo (la parturienta)  actuando sobre la realidad del parto. Desde su planteamiento, la idea de eficacia simbólica adquirió un notable éxito, sobre todo por la conexiones que implicaba con el psicoanálisis, donde la intervención aparentemente neutral del terapeuta tiene realmente eficacia sobre el paciente. En general podría equipararse la eficacia simbólica al efecto placebo, como acción psicológica positiva por la mera presencia de un objeto tomado como símbolo; en el caso del placebo, un tratamiento o medicamento ficticio.

La vida cotidiana, vivencia cotidiana, cotidianidad o cotidianeidad es el conjunto de actividades y relaciones que las personas desarrollan de forma habitual en su entorno, constituyendo su realidad más cercana. Se desarrolla en diferentes esferas que van de lo estrictamente personal, pasa por lo familiar y laboral y se completa en la sociedad, desde el nivel de amigos y vecinos a la sociedad civil. Viene determinada por  factores económicos, sociales y culturales, pero siempre moldeados desde la autonomía del individuo, de modo que la vida cotidiana es reflejo de la identidad y subjetividad de las personas, pero también de la cultura. En este sentido, el sociólogo Thomas Luckmann ha destacado por el estudio de la vida cotidiana como productor de sentido.

La monogamia serial o monogamia secuencial es el modelo de pareja según el cual una persona tiene una única pareja sexual en cada momento que va cambiando cada cierto periodo de tiempo. La monogamia serial implica por tanto relaciones de fidelidad pero sin compromiso a largo plazo. El fenómeno ha sido frecuente desde finales del siglo XX en las sociedades fundamentales, empujado por las independencia económica de los individuos que les permite plantearse cambiar de pareja sin poner con ello en peligro su bienestar económico. La baja natalidad, con un menor número de hijos por pareja, de hecho frecuentemente sin hijos, facilita también el cambio de pareja, al relajarse en el tiempo el compromiso de crianza en común de los hijos. El individualismo y la desaparición del dogma del matrimonio para toda la vida, consecuencia de la secularización, también ha facilidado la ascensión del fenómeno.

Etnogenésis es el proceso por el cual se construye o reconstruye una identidad
étnica y cultural específica, que puede venir dado como reacción a más o menos espontánea un incipiente o avanzado proceso
de asimilación cultural o como consecuencia de un cambio social o proceso político
consciente de la necesidad de la reconstrucción cultural para la conformación
de un sujeto político autónomo e independiente. Si bien la construcción
identitaria parte generalmente de una identidad histórica previa, también
puede partir de un conglomerado de nuevos elementos culturales compartidos.

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