Ideas innatas

Una verdad lógica es una proposición que adquiere el valor de verdad en todos los casos, más concretamente, para todos los valores de verdad de las premisas que la forman. Un ejemplo claro sería "p o no p", ya que al ser "p" y "no p" excluyentes u opuestas en relación a su valor de verdad, una de las dos debe ser verdad, por lo que "p o no p" es verdad por necesidad, una verdad lógica. Así, una verdad lógica es aquella proposición que válida o correcta en el sentido de que se deriva lógicamente de las leyes del cálculo proposicional. También se consideran verdades lógicas las tautologías, aquellas proposiciones que simplemente consisten en una definición.

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• Verdad epistemológica y verdad ontológica

Como valor propio del ser humano, la dignidad es la capacidad de actuar con libertad y autonomía, siendo este un valor irrenunciable e insustituible que se construye cuando la persona toma conciencia de ella y la ejerce en consecuencia. Por otro lado, la dignidad es una cualidad compartida entre los seres humanos; en este sentido, la dignidad nos obliga a tratar al resto de seres humanos con respeto, porque la dignidad es la consecuencia de que todos somos iguales y tenemos derecho a ser tratados en igualdad, por encima de todas las demás consideraciones (origen, clase social,...), como personas, libres y como sociedad en la que vivimos. Se dice que lo que es contrario a la dignidad es la indignidad y la deshonra. 

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Trabajo digno

Zôon politikón, literalmente ser social o político, es la frase que cita Aristóteles en el primer volumen de su Política, para indicar que el hombre es un ser que por naturaleza debe convivir en sociedad, a diferencia de las bestias y los dioses, . Esta idea es fundamental para entender el concepto natural de la ciudad de Aristóteles, que más tarde se utilizó para desarrollar la idea del contrato social.

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• Zôon koinonikón

En su acepción corriente una causa es el elemento o fuerza que a través de su presencia o acción ha provocado un determinado efecto. En filosofía la causa adquiere un sentido complementario como principio, fundamento o finalidad de algo en concreto o de todo en general, también denominada causa primera; en este sentido Aristóteles definió cuantro tipos de causa: la causa material, de que materia o elemento está hecho algo, la causa formal, forma o estructura de algo, la causa eficiente o agente que ha realizado algo, la causa final, el propósito de algo.