Los valores culturales son los elementos de una cultura, como creencias, costumbres, valores morales así como elementos de carácter material genéricos (instrumentos propios de la cultura) y concretos (construcciones, obras de arte, ...), que la identifican y distinguen frente a otras culturas, y representan tanto la esencia y la historia de dicha cultura, formando parte de su patrimonio.
Teocentrismo
Teocentrismo es el pensamiento y visión que afirma que Dios es y debe ser el centro del universo, del mundo y de la vida. Dentro de esa cosmovisión existen diferentes variantes y niveles: el creacionismo es una parte o variante del teocentrismo que afirma que Dios creó el universo, pero mas allá de esa creencia o hipótesis, desde el teocentrismo se considera a Dios también como la entidad que guía y debe guiar nuestras vidas. El teocentrismo fue la base sobre la que se asentó la filosofía medieval , pero con el comienzo del la Edad Moderna, en el Renacimiento, el antropocentrismo (del griego antiguo, anthropos, "hombre), poniendo al hombre en el centro del umundo, se convirtió en el principio filosófico dominante, arrinconando al teocentrismo.
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Configuracionismo
El configuracionismo es, principalmente, el paradigma o concepción antropológica propuesta originalmente por la antropóloga estadounidense Ruth Benedict (1887-1948), especialmente en su trabajo Patterns of Culture (1934). Según esta concepción, las culturas son sistemas complejos de elementos múltiples que modelan en gran medida el ser humano y su psicología, según pudo comprobar al observar las diferencias entre individuos de culturas bastante distintas. El primer principio del configuracionismo sería que las culturas, dentro de su complejidad, diversidad de elementos y singularidad, forman un todo integrado o configuración concreta ( en inglés, pattern, "patrón, modelo"), similares a los temperamentos o personalidades del individuo. Un segundo principio sería que estas configuraciones moldean a los individuos, no sólo en sus relaciones, sino también a nivel psicológico individual. Así, por ejemplo, consideraba a los indios de las Grandes Llanuras como dionisíacos o apasionados, mientras que los indios Pueblos los describía en general como apolíneos o tranquilos. Según Benedict, la configuración de cada cultura tiene una lógica interna, pero esa lógica no es del tipo causa-efecto, como ocurre en el funcionalismo, sino holística, es decir, que se basa en la integración de todos los elementos para adaptarlos a un entorno determinado. Ahora bien, el configuracionismo fue una concepción que tenía unos principios comunes sólidos con el funcionalismo, principalmente al afirmar que las culturas deben ser analizadas integralmente.
Actividad humana
La actividad humana es el conjunto de acciones y funciones que desarrolla el ser humano en general, utilizando para ello sus herramientas cognitivas, y en el caso de las actividades prácticas. también la tecnología. Dada su capacidad adaptatica y hegemonía frente a la mayoría de especies, la actividad humana se distingue especialmente por su impacto en el medio ambiente, denominándose en este caso actividad o acción antrópica.
Manifestaciones culturales (prácticas culturales, expresiones culturales)
Las manifestaciones culturales o prácticas culturales son la expresión por parte de los miembros integrantes de una cultura de las costumbres, tradiciones, ritos y cualquier tipo de elemento cultural propio a través de diferentes formas (oralidad, música, danza, acciones repetitivas, reunión, ...). Decimos práctica cultural, junto con manifestación o expresión, y no hecho cultural, por ejemplo, por ser la cultura ante todo un sendero de prácticas, vivencias o experiencias a lo largo de una vida, más allá que la suma de unos hechos puntuales.
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