El probabilismo es una perspectiva epistemológica que considera que el conocimiento, concretado en proposiciones, hipótesis y teorías, es generalmente incierto, y que por tanto ante la incertidumbre la probabilidad, plausibilidad o verosimilitud debe ser el criterio para elegir entre diferentes elementos del conocimiento. El probabilismo fue adoptado en la filosofía moral del siglo XVII como criterio moral de elección y más recientemente en ámbitos de la física fundamental y la inteleigencia artificial.
Poema de Parménides: Sobre la naturaleza (Peri physeos)
El poema de Parménides Sobre la naturaleza (Peri physeos) es la única obra escrita del filódofo presocráticos Parménides, que nos ha llegado en forma de 20 fragmentos formando 161 versos o partes de versos (6 de ellos en latín). El poema contiene el pensamiento de Parménides en relación al camino de la verdad, el ser y el pensar.
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1
Ἵπποι, ταί με φέρουσιν, ὅσον τ᾽ ἐπὶ θυμὸς ἱκάνοι χάσμ᾽ ἀχανὲς ποίησαν ἀναπτάμεναι πολυχάλκους
2
ξυνὸν δέ μοί ἐστιν
3
εἰ δ᾽ἄγε, τῶν ἐρέω, κόμισαι δὲ σὺ μῦθον ἀκούσας,
4
τὸ γὰρ αὐτὸ νοεῖν ἐστίν τε καὶ εἶναι.
5
χρὴ τὸ λέγειν τε νοεῖν τ᾽ ἐὸν ἔμμεναι, ἔστι γὰρ εἶναι,
6
λεῦσσε δ᾽ ὅμως ἀπεόντα νόῳ παρεόντα βεβαίως
7
οὐ γὰρ μή ποτε τοῦτο δαμῇ, εἶναι μὴ ἐόντα,
8
μόνος δ᾽ ἔτι μῦθος ὁδοῖο οὕτως ἢ πάμπαν πελέναι χρεών ἐστιν ἢ οὐκί. αὐτὰρ ἀκίνητον μεγάλων ἐν πείρασι δεσμῶν ἄλλο πάρεξ τοῦ ἐόντος, ἐπεὶ τό γε μοῖρ᾽ ἐπέδησεν 50 ἐν τῷ σοι παύω πιστὸν λόγον ἠδὲ νόημα
9
εἴσῃ δ᾽ αἰθερίην τε φύσιν τά τ᾽ ἐν αἰθέρι πάντα
10
πῶς γαῖα καὶ ἥλιος ἠδὲ σελήνη
11
αὐτὰρ ἐπειδὴ πάντα φάος καὶ νὺξ ὀνόμασται
12
αἱ γὰρ στεινότεραι πλῆντο πυρὸς ἀκρήτοιο,
13
πρώτιστον μὲν ἔρωτα θεῶν μητίσατο πάντων.
14
νυκτιφαὲς περὶ γαῖαν ἀλώμενον ἀλλότριον φῶς
15
αἰεὶ παπταίνουσα πρὸς αὐγὰς ἠελίοιο
16
ὑδατόριζον (sc. τὴν γῆν)
17
ὡς γὰρ ἑκάστοτ᾽ ἔχῃ κρῆσις μελέων πολυπλάγκτων,
18
δεξιτεροῖσιν μὲν κούρους, λαιοῖσι δὲ κούρας
19
femina virque simul Veneris cum germina miscent,
20
οὕτω τοι κατὰ δόξαν ἔφυ τάδε καί νυν ἔασι |
1
Las yeguas que me llevan tan lejos cuanto mi ánimo desearía, me escoltaban, una vez que al camino descendieron, rico en voces, conduciéndome, de una deidad, que por todo su trayecto derechamente lleva al hombre que sabe; por él era llevado, pues por él las yeguas muy atentas me llevaban, 5 arrastrando el carro, y unas doncellas el camino señalaban. Y el eje en los bujes emitía un silbido como de flauta, ardiendo, pues por dos ruedas era impulsado, recubiertas de metal, desde ambos lados, cuando se apresuraban para escoltar las hijas del sol abandonando la casa de la noche, 10 hacia la luz, quitándose de la cabeza con las manos los velos. Allí está el portal de las rutas de la noche y también del día y un dintel lo ciñe y un pétreo umbral. Y el portal mismo, etéreo, está ocupado por grandes hojas; de ellas la Indicadora, rica en castigos, tiene las llaves sucesivas. 15 A ella precisamente, hablando las doncellas con blandas palabras persuaden hábilmente, que el cerrojo, asegurado con un perno, sin demora quisiese retirarles del portal; y éste, del vano una abertura inmensa hizo al abrirse, de puro bronce los ejes en los casquillos alternadamente haciendo girar, 20 con espigas y remaches, ajustados. Así pues, a través del mismo derechamente guiaban las doncellas por la carretera el carro y las yeguas. Y una diosa benévola me recibió y con su mano mi diestra tomó, y en estos términos habló y me dijo: Oh joven, que como compañero de cocheros inmortales 25 y de las yeguas que te llevan, llegas a nuestra morada, alégrate, porque de ningún modo una parca funesta te envió a recorrer este camino, que por cierto alejado de la huella de los hombres está, sino el derecho y la justicia; es necesario empero que todo lo sepas; por un lado, de la verdad persuasiva el corazón inconmovible, 30 por otro, las opiniones de los mortales, que no abrigan convicción verdadera; ello no obstante, también esto aprenderás: cómo lo opinable hubo de ser reconocido enteramente, siendo <,como es,> todas las cosas.
2
Indistinto me es
3
Ea pues, de ellas te hablaré – cuídate tú, en tanto, del relato al escuchar –, cuáles vías únicas de la indagación hay para inteligir: por un lado, cómo es, y también, cómo no es, no debe ser; de la persuasión es el camino, pues acompaña a la verdad. 5 Por otro, cómo no es, y también, cómo es necesario, no debe ser; esta vía, en efecto, te prevengo que es un sendero enteramente privado de persuasión, porque ni conocerías lo que no es, pues ni es factible, ni podrías mostrarlo.
4
Ello mismo, pues, ha de inteligir<se> y ha de ser.
5
Necesario <es> esto: declarar e inteligir que “lo que es” es, pues tiene que ser. Y lo que no es, no es; tales cosas considerar te ordeno; pues de este primer camino de la indagación te , pero también de este otro, por el que los mortales que nada saben 5 yerran bicéfalos, pues la perplejidad en sus pechos conduce una inteligencia errante, y ellos son arrastrados aturdidos y cegatos a la vez, atolondrados, muchedumbre sin decisión, para quienes esto: ser y no, es reputado ser lo mismo y no lo mismo; y para todas las cosas una vía hay de sentido contrario.
6
Contempla cómo estando ausentes, para el intelecto están presentes con firmeza,
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Pues jamás esto se impondrá: que es, “lo que no tiene que ser”,
8
Un solo relato ya, por tanto, acerca del camino Así pues, o que completamente sea necesario es, o que no sea en absoluto. Por otra parte, inmóvil en las ataduras de fuertes lazos, además de “lo que es”, porque la parca lo ató 50 Con esto concluyo para ti el discurso cierto y la intelección
9
Y conocerás también tanto la naturaleza etérea como en el éter todas
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...cómo la tierra y el sol y también la luna
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Sin embargo, una vez que todo luz y noche fue llamado,
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Pues las más estrechas se llenaron de fuego sin mezcla,
13
Antes a Eros concibió que a ninguno de los dioses todos.
14
...brillando nocturna, en torno a la Tierra deambulando, una luz extranjera
15
.. sin cesar mirando hacia los rayos del sol
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...enraizada en el agua (sc. la tierra)
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Pues así como en cada ocasión se comporta la mezcla de los miembros errantes,
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...en el lado derecho muchachos, en el izquierdo muchachas.
19
Cuando la hembra y el varón de Venus a un tiempo las simientes mezclan,
20
Así ciertamente, según la opinión, surgieron estas cosas y ahora son,
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Verdad (Platón)
En la filosofía de Platón, la verdad es el atributo esencial de las ideas, frente a las cosas del mundo sensible, meramente ilusorias y por tanto lejos de la verdad. La verdad está, pues, en el mundo de las ideas, y dentro de este el principio rector que crea y guía la verdad de estas ideas es la idea del Bien, que prevalece sobre todas las demás ideas.
Postestructuralismo
El postestructuralismo es el conjunto de corrientes filosóficas, mas bien heterogéneas, desarrolladas principalmente a los largo de las décadas de 1960 y 1970, teniendo a Jacques Derrida como uno de sus principales representantes, que aún partiendo del estructuralismo realizan una crítica de este. A pesar de haberse desarrollado sobre todo en Europa continental, el término de postestructuralismo se ha utilizado sobre todo desde círculos académicos norteamericanos. Sin embargo, los autores que se han considerado postestructuralistas generalmente no aceptan tal denominación.
Una de las diferencias fundamentales entre estructuralismo y postestructuralismo es la consideración de la estructura. Mientras que en el estructuralismo la estructura se considera de forma estática e incluso fijas, el postestructuralismo pone el acento en su carácter histórico y variable. Dicha consideración queda de manifiesto en los trabajos de Michel Foucault, por ejemplo en la Historia de la locura, donde examina la locura desde su evolución histórica, donde quedará patente el hecho, que se reflejará también en posteriores obras, de las relaciones de poder como base fundamental de la estructura en cada momento histórico. Dicha inestabilidad tiene su reflejo también entre los filósofos estructuralistas en la consideración del sujeto individual, como ente inestable y variable, dependiente de la visión personal de cada uno y que viene moldeada en gran medida por el discurso. Por ejemplo, en el análisis de los textos, el foco postestructuralista pasa del escritor al lector, revelando así una multiplicidad de lecturas para una misma obra, y por tanto un significado (correlato de la estructura en los textos) inestable en cada caso. Desde el postestructuralismo se da incluso un paso mas allá a través del enfoque de la deconstrucción, según las palabras y los textos no tiene un significado monolítico y esencial, como se entiende desde el platonismo y gran parte de la historia de la filosofía occidental, sino que se hace necesario en cada caso, en cada momento, restablecer significados para cada concepto. De esta multiplicidad esencial que defiende, se ha considerado el postestructuralismo como espacio concordante con la denominada postmodernidad.
Totalizante
Una idea, esquema conceptual, teoría, discurso o narrativa se dice que es totalizante cuando abarca toda la esfera a la que se aplica, categorizando, etiquetando y valorando cualquier elemento o hecho de acuerdo a sus términos, de forma que es imposible plantear una visión diferente a la establecida por aquel, impidiendo la crítica desde dentro del sistema impuesto.
