Moral de amos y moral de esclavos

Eudaimonia es un concepto frecuentemente citado y analizado en la filosofía griega antigua que viene significar bienestar o vida digna de ser vivida entendida como vida virtuosa y con felicidad profunda y plena, a diferencia del sentido del bienestar actual que se entiende más bien como felicidad efímera. Desde este concepto, los filósofos griegos propusieron diferentes modos de llegar a una vida virtuosa y por lo tanto plena. 

Para Sócrates la eudaimonia o buena vida es aquella consistente en vivir de acuerdo a la razón y el conocimiento, eudaimonia es pues la vida del sabio, es especial aquella vida del que se conoce a sí mismo. Para Platón, que trató el concepto en su obra La República, se llega a la eudamonia a través de la verdad y la justicia, viviendo en paz consigo mismo y con los demás. Platón introdujo así un concepto de carácter más moral, tal como la entendemos hoy en día. Aristóteles, por su parte, trató el concepto de eudamonia en su obra Ética para Nicómaco, definiéndolo como vida desarrollada según la virtud propia, de acuerdo con los fines de cada uno (fronesis o vida práctica), y durante una vida entera, sin olvidar la existencia de la vida virtuosa (vida teorética).

Dominium es un concepto utilizado por Tomás de Aquino para hacer referencia al derecho o poder que tiene una persona sobre una cosa u otra persona. En el contexto histórico de la Edad Media, ese concepto se ha utilizado para hacer referencia al poder de los señores feudales, tanto hacia  su propiedad de uso exclusivo como hacia sus siervos. Tomás de Aquino desarrolló el concepto especialmente en relación a la facultad divina que tenía el Creador sobre la existencia de sus criaturas.

Sapere aude es una expresión latina del siglo I citada por el poeta romano Horacio en una epístola y difundida en el siglo XVIII por el filósofo Immanuel Kant. (1784) por obra del título . A través de esta expresión, Kant propugnaba el uso de la propia razón, en autonomía total sin dependencia de nadie, para conseguir el conocimiento con criterios propios. He aquí el pasaje que recoge esta expresión de Kant:

La ilustración es liberar al hombre de su culpable incapacidad. La impotencia significa que no puede servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta imposibilidad es culpable, porque su causa no radica en la falta de inteligencia, sino en la determinación y el valor de servirse de ella por sí misma sin la protección de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten valor para hacer valer tu razón!: he aquí el lema de la Ilustración.

Una verdad lógica es una proposición que adquiere el valor de verdad en todos los casos, más concretamente, para todos los valores de verdad de las premisas que la forman. Un ejemplo claro sería "p o no p", ya que al ser "p" y "no p" excluyentes u opuestas en relación a su valor de verdad, una de las dos debe ser verdad, por lo que "p o no p" es verdad por necesidad, una verdad lógica. Así, una verdad lógica es aquella proposición que válida o correcta en el sentido de que se deriva lógicamente de las leyes del cálculo proposicional. También se consideran verdades lógicas las tautologías, aquellas proposiciones que simplemente consisten en una definición.

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