La Castañada (en catalán, Castanyada y en occitano, Castanhada) es una fiesta popular de Cataluña, Occitania y pàrtes de Aragón en la que en la noche de la víspera del día de Todos los santos, el 31 de octubre, se celebran reuniones populares y entre amigos para comer castañas asadas al fuego (castanyes, en catalán), y en Cataluña especiamente panellets (dulces similares al mazapán), boniatos, chocolate y fruta confitada, acompañando con vino dulce moscatel. La celebración alrededor de las castañas hunde sus raíces en la Edad Media, cuando las familias se reunían para velar a los difuntos y se aprovisionaban para pasar la noche de castañas. Otra versión sitúa el origen de la fiesta en el hecho de que en la noche del 31 de octubre las campaneros tocaban las campanas por los muertos durante toda la noche y los vecinos les aprovisionaban en castañas asadas para pasar la noche. Los panellets hacen su introducción en la fiesta a partir del siglo XVIII y va desarrollándose hasta configurar la fiesta tal como es hoy en día, donde la fiesta se organiza también de cara un público infantil, donde los niños y niñas salen disfrazados de castanyer y castanyera.
Frontera cultural
Las fronteras culturales, en sentido amplio, son los límites geográficos que se establecen en relación al desarrollo de diferentes culturas. Más concretamente, puede hacer referencia a los límites lingüisticos, límites de una determinada práctica cultural (costumbre, rito, ...) o también a los límites en los que habita una etnia. Originariamente, las fronteras culturales se han formado por la influencia, dependencia y vinculación con el hábitat de diferentes poblaciones, y también a causa del desarrollo histórico que ha empujado a dichas culturas a difundirse espacialmente o a ver reducido su territorio natural y original. Las fronteras políticas son, con frecuencia, la expresión tangible de las fronteras culturales, lo que deja a las claras que los estados se construyen generalmente a partir de presupuestos culturales. Desde finales del siglo XX, la globalización ha provocado que la frontera cultural se difumine, de forma que hoy en día lo habitual es que en muchas zonas del mundo lo habitual es la convivencia en un mismo espacio geográfico de diferentes culturas.
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Cencerradas y serenatas burlescas en el País Vasco: galarrotsak y zintzarrotsak
Siguiendo una tradición extendida por Europa occidental desde antiguo, en áreas rurales del País Vasco francés fue habitual desde los siglos XVI y XVII hasta los inicios del siglo XX, un tipo de serenata burlesca y satírica acompañada de alboroto y ruido cacofónico de cencerros (zintzarrots o cencerradas - zintzarri hotsa, ruido de cencerro - ) y similares (sartenes, marmitas, ...) y otros instrumentos musicales como cuernos y cornetas, que se desarrollaban de noche bajo las ventanas de las casas de aquellos vecinos que habían violado alguna regla moral, generalmente en casos de matrimonios de edades muy desiguales, matrimonios de viudas, separaciones o desavenencias matrimoniales pero también como forma de denuncia social en contra del clero y otras figuras de autoridad, o contra aquellos que llevaban mala vida, todas ellas violaciones morales que en algunos de los casos podían repararse realizando un pago. Dichas serenatas fueron condenadas por la iglesia local, a pesar de lo cual se siguieron celebrando durante siglos. Respecto a su denominacióin local, se distinguen las galarrotsak, en Lapurdi y Baja Navarra, y las zintzarrotsak en Zuberoa. Estas serenatas forman parte de una tipología de acontecimiento o espectáculos musicoteatrales más general denominado charivari (xaribari) que tiene su razón de ser en la burla colectiva a los comportamientos censurables. Las cencerradas serían la manifestación más espontánea de este tipo de espectáculo siendo manifestaciones más elaboradas las cabalgatas o desfiles (kabalkadak, paradak, karroxak) y las comedias y farsas teatrales satíricas de denuncia que terminan con un juicio (asto-lasterrak, toberak, tobera-munstrak), a veces celebradas de forma conjunta, en las plazas de los pueblos, modalidades de charivari que se han recuperado recientemente.
Desterritorialización
La desterritorialización es un concepto con variadas perspectivas y dimensiones. En la esfera económica, es el fenómeno por el cual el capitalismo y la globalización supera todos los límites geográficos, provocando fenómenos como la deslocalización. En la esfera cultural, por otra parte, hace referencia a la pérdida de sentido en la postmodernidad de conceptos como la tierra, el pueblo, el país y la nación, en definiva pérdida del territorio como referente simbólico, desarrollando a su vez multitud de espacios carentes de significado (no-lugares) y al mismo tiempo conformado una hibridación cultural. Para los filósofos Deleuze y Guattari, la desterritorialización sería un fenómeno positivo, una superación de límites que genera nuevas oportunidades al individuo. Finalmente, la desterritorialización iría vinculada al desarrollo del ciberespacio, como difuminación de la separación entre el mundo real y el mundo virtual.
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Cultura mayoritaria
En una situación en la miembros de diferentes culturas conviven en un mismo espacio geográfico, la cultura mayoritaria es aquello que reúne a un mayor número de miembros de la colectividad, dejando al resto de culturas en una situación minoritaria respecto a aquella, y por tanto en riesgo de asimilación cultural y alienación, para convertirse la cultura mayoritaria al final en cultura dominante.
