Aprendizaje cultural

Culturación o culturización es el proceso por el que un individuo o comunidad de individuos adquiere elementos de una cultura concreta. Puede darse de diferentes formas: enculturación, cuando un individuo adquiere los elementos de su cultura propia o natural; aculturación, cuando una comunidad con una cultura propia adquiere elementos de otra cultura; asimilación cultural o aculturación total, cuando una cultura es absorbida por otra cultura dominante; fusión cultural, cuando dos o más culturas unen sus elementos dando lugar a un mestizaje cultural; o transculturación, creación de nuevas culturas a partir de otras y transmisión cultural.

La desterritorialización es un concepto con variadas perspectivas y dimensiones. En la esfera económica, es el fenómeno por el cual el capitalismo y la globalización supera todos los límites geográficos, provocando fenómenos como la deslocalización. En la esfera cultural, por otra parte, hace referencia a la pérdida de sentido en la postmodernidad de conceptos como la tierra, el pueblo, el país y la nación, en definiva pérdida del territorio como referente simbólico, desarrollando a su vez multitud de espacios carentes de significado (no-lugares) y al mismo tiempo conformado una hibridación cultural. Para los filósofos Deleuze y Guattari, la desterritorialización sería un fenómeno positivo, una superación de límites que genera nuevas oportunidades al individuo. Finalmente, la desterritorialización iría vinculada al desarrollo del ciberespacio, como difuminación de la separación entre el mundo real y el mundo virtual.

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• Reterritorialización

Siguiendo una tradición extendida por Europa occidental desde antiguo, en áreas rurales del País Vasco francés fue habitual desde los siglos XVI y XVII hasta los inicios del siglo XX, un tipo de serenata burlesca y satírica acompañada de alboroto y  ruido cacofónico de cencerros (zintzarrots o cencerradas - zintzarri hotsa, ruido de cencerro - ) y similares (sartenes, marmitas, ...) y otros instrumentos musicales como cuernos y cornetas, que se desarrollaban de noche bajo las ventanas de las casas de aquellos vecinos que habían violado alguna regla moral, generalmente en casos de matrimonios de edades muy desiguales, matrimonios de viudas, separaciones o desavenencias matrimoniales pero también como forma de denuncia social  en contra del clero y otras figuras de autoridad, o contra aquellos que llevaban mala vida, todas ellas violaciones morales que en algunos  de los casos podían repararse realizando un pago. Dichas serenatas fueron condenadas por la iglesia local, a pesar de lo cual se siguieron celebrando durante siglos. Respecto a su denominacióin local, se distinguen las galarrotsak, en Lapurdi y Baja Navarra, y las zintzarrotsak en Zuberoa. Estas serenatas forman parte de una tipología de acontecimiento o espectáculos musicoteatrales más general denominado charivari (xaribari) que tiene su razón de ser en la burla colectiva a los comportamientos censurables. Las cencerradas serían la manifestación más espontánea de este tipo de espectáculo siendo manifestaciones más elaboradas las cabalgatas o desfiles (kabalkadak, paradak, karroxak) y las comedias  y farsas teatrales satíricas de denuncia que terminan con un juicio (asto-lasterrak, toberak, tobera-munstrak), a veces celebradas de forma conjunta, en las plazas de los pueblos, modalidades de charivari que se han recuperado recientemente. 

Imagen: El País de Cucaña, de Bruegel el Viejo

Jauja y el país de Cucaña son lugares imaginarios de la mitología y cultura popular españolas y europeas respectivamente (Pays de Cocagne, en Francia, Paese di Cuccagna en Italia, o Das Schlaraffenland en Alemania), que se difundieron principalmente en el siglo XVI, aunque hunden sus raíces en la Edad Media. En todos los casos, se trata de lugares de gran abundancia, disfrute y libertinaje, donde no hay que trabajar porque los alimentos y bebidas de todo tipo se producen de forma natural y la moral es algo más que disipada. En el caso de Jauja, el origen se sitúa en la rica ciudad Xauxa de los incas, descubierta en el siglo XVI, que fue relatada por varios cronistas como un paraíso de abundancia y riqueza. En todos los casos, dichos lugares aparecen en el imaginario colectivo como reacción a la austeridad que se impuso en la Edad Media como virtud ética, abrazando la riqueza como símbolo de progreso, y formarían también parte de la tendencia medieval a construir elementos culturales alrededor de lo que se ha llamado el mundo al revés, del que formaría parte también el carnaval. Podrían interpretarse también como variaciones del mito del paraíso o jardín del Edén, tal como aparece en la Biblia, mito que por su parte hunde sus raíces en mitologías mesopotámicas.