Acervo cultural

El particularismo histórico es una corriente antropológica, desarrollada en sus inicios por el antropólogo estadounidense Franz Boas (1858-1942), de marcado carácter relativista y que afirma que las características actuales y el desarrollo de las sociedades y culturas obedece a factores propios y particulares, fundamentalmente de carácter histórico (ver, además, perspectiva histórica), pero a la vez en su sentido amplio, integrando factores como la lengua y sociedad, y en menor medida características del medio geográfico y físico.  El argumento principal para ello es le hecho de que las culturas son únicas, resultado de una evolución propia. Al mismo tiempo, se alinea contra el evolucionismo social y otras corrientes antropológicas, negando la existencia patrones o modelos en el desarrollo de una cultura. Asimismo adopta el punto de vista emic, afirmando que deben ser los propios integrantes de una cultura o sujetos a jenos a ella pero trabajando desde su perspectiva los individuos más adecuados para su estudio. Las críticas a esta corriente subrayan el carácter meramente descriptivo de sus investigaciones, sin una base teórica clara, lo que dificulta enormemente la extracción de conclusiones, mecanismos o leyes que ayudan a explicar el desarollo y el funcionamiento de las sociedades.

La asimilación forzosa es el proceso de asimilación cultural por el cual una población o grupo étnico se ve obligado por la fuerza a adoptar la lengua, cultura y costumbres de una cultura dominante, generalmente asociada a procesos imperialistas, conflictos étnicos asimétricos y fobia o discrminación hacia otras culturas.

La monogamia serial o monogamia secuencial es el modelo de pareja según el cual una persona tiene una única pareja sexual en cada momento que va cambiando cada cierto periodo de tiempo. La monogamia serial implica por tanto relaciones de fidelidad pero sin compromiso a largo plazo. El fenómeno ha sido frecuente desde finales del siglo XX en las sociedades fundamentales, empujado por las independencia económica de los individuos que les permite plantearse cambiar de pareja sin poner con ello en peligro su bienestar económico. La baja natalidad, con un menor número de hijos por pareja, de hecho frecuentemente sin hijos, facilita también el cambio de pareja, al relajarse en el tiempo el compromiso de crianza en común de los hijos. El individualismo y la desaparición del dogma del matrimonio para toda la vida, consecuencia de la secularización, también ha facilidado la ascensión del fenómeno.

Los patrones culturales son conjuntos de comportamientos, creencias, valores, normas y actitudes compartidos y duraderos en el tiempo, transmitidos de generación en generación, que rigen la vida social, el pensamiento, la comunicación y la acción, dentro de un grupo humano, fijados, reforzados y legitimados por la costumbre, su eficacia a la hora de regular el funcionamiento adecuado del grupo o por mecanismos de poder. Los patrones culturales desempeñan además un papel fundamental para delimitar los límites del grupo humano en cuestión  y su relación con otros grupos. De hecho, la compatibilidad o confrontación entre patrones culturales será el aspecto clave que determine la convivencia e integración de diferentes culturas entre sí.

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