Cristianocentrismo

La ecología cultural es el paradigma o perspectiva de análisis de las culturas y sociedades, a través de las relaciones que desarrollan con el entorno físico (clima, recursos naturales, ...) en el que se sitúan, sobre todo a través de la adaptación. En este sentido, la ecología cultural se asienta sobre el enfoque antropológico del evolucionismo, además de constituir una perspectiva de la realidad claramente materialista. Una de las distinciones entre culturas más claras desde la perspectiva ecológico-cultural es aquella que se establece entre sociedades cazadoras-recolectoras y sociedades agrícolas-ganaderas.

El particularismo histórico es una corriente antropológica, desarrollada en sus inicios por el antropólogo estadounidense Franz Boas (1858-1942), de marcado carácter relativista y que afirma que las características actuales y el desarrollo de las sociedades y culturas obedece a factores propios y particulares, fundamentalmente de carácter histórico (ver, además, perspectiva histórica), pero a la vez en su sentido amplio, integrando factores como la lengua y sociedad, y en menor medida características del medio geográfico y físico.  El argumento principal para ello es le hecho de que las culturas son únicas, resultado de una evolución propia. Al mismo tiempo, se alinea contra el evolucionismo social y otras corrientes antropológicas, negando la existencia patrones o modelos en el desarrollo de una cultura. Asimismo adopta el punto de vista emic, afirmando que deben ser los propios integrantes de una cultura o sujetos a jenos a ella pero trabajando desde su perspectiva los individuos más adecuados para su estudio. Las críticas a esta corriente subrayan el carácter meramente descriptivo de sus investigaciones, sin una base teórica clara, lo que dificulta enormemente la extracción de conclusiones, mecanismos o leyes que ayudan a explicar el desarollo y el funcionamiento de las sociedades.

La antropología audiovisual o antropología visual es una metodología caracterizada tanto por el análisis de material audiovisual en la investigación antropológica, frente a las descripciones escritas tradicionales, como por otro lado por la producción de material audiovisual como resultado de las investigaciones. Se ha desarrollado sobre todo desde finales del siglo XX con el desarrollo de equipos técnicos portátiles y de calidad para la producción audiovisual de coste relativamente bajo. Aunque desde las primeras décadas del siglo XX los materiales audiovisuales han sido de uso común en antropología, su uso se consideró generalmente complementario.  Fue a partir de 1990 aproximadamente cuando la antropología audiovisual adquirió la consideración de metodología sistemática alternativa.

La apropiación cultural es la adquisición y utilización de elementos de otra cultura (vestuario, canciones...). En particular se utiliza para conceptualizar la adquisición de ciertos aspectos culturales por una cultura hegemónica desde una cultura minoritaria o dominada, a menudo para enriquecer y fortalecer culturalmente la cultura hegemónica, absorber la cultura minorizada o incluso para explotar económicamente ese elemento. También puede convertirse en una estrategia de estado para construir una identidad y adquirir legitimidad. La banalización y la tribialización cultural son los efectos de la apropiación de un elemento cultural como consecuencia de la pérdida del contexto, significado e identidad originales.