Ecología cultural

El etnocentrismo es la concepción, tanto consciente como inconsciente, de que la forma de vida, la cultura y los valores de una colectividad son normales, correctos e ideales, clasificando y valorando a los demás colectivos en función de su similitud con esas características e instituciones. De forma simplificada, podría decirse que el etnocentrismo se corresponde con una visión de túnel hacia otras culturas. En las colectividades etnocéntricas se tiende a excluir a otras colectividades, favoreciendo el favoritismo intracomunitario. Las consecuencias del etnocentrismo no se valoran positivamente: desde un punto de vista etnocéntrico las conductas de los individuos de otras colectividades se valoran en función de los valores de la colectividad propia, independientemente de que estas conductas sean o no correctas en su colectivo (ni siquiera universalmente), y también pueden derivar en discriminación, racismo y conflictos étnicos y políticos. Al mismo tiempo, también desarrolla aspectos positivos: la cohesión interna y la cooperación son fuertes en las colectividades etnocéntricas. También puede afectar a la economía cuando se priorizan los productos autóctonos frente a los exteriores. Las perspectivas contrarias al etnocentrismo en la realidad social son el cosmopolitismo y el multiculturalismo, que consideran deseable la multiculturalidad, y el relativismo cultural, a nivel teórico.

El etnocentrismo fue la base de la antropología evolucionista desarrollada en el siglo XIX, según la cual las culturas progresan progresivamente. Con un punto vista opuesto, desde la escuela creada en torno al antropólogo Franz Boas, el etnocentrismo sería contrario a la antropología, ya que entraría en contradicción con el principio antropológico del relativismo cultural. Los antropólogos físicos, por su parte, destacan la aportación del etnocentrismo en la evolución cultural, ya que favorecería la cooperación intragrupo. En todo caso, las tendencias antropológicas modernas, en general, son contrarias a la perspectiva etnocéntrica.

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Los pijos es el término utilizado en España para denotar un segmento sociocultural formado por personas de un nivel socioeconómico alto o medio-alto y que se caracteriza por la ostentación de riqueza a través sobre todo de su indumentaria, siempre a la moda, con un gusto refinado y seguidor de las marcas superiores y de lujo, y por su forma de hablar, muy afectada y con expresiones propias (es típica de los pijos la coletilla o sea; otras expresiones en origen pijas como guay en cambio se han generalizado al conjunto de la población), lo que les diferencia en conjunto de otros grupos sociales de clase inferior. De hecho, la diferenciación  social de los pijos es otro rasgo esencial de estos, que conlleva que se muevan en un círculo cerrado de relaciones y amistades, autoexcluyéndose del contacto con otros grupos de clase inferior, por ejemplo asistiendo a colegios y espacios de ocio exclusivos. Existen personas que sin pertenecer a esa clase social actúan como un pijo con el objetivo de que se les considere miembros de ese grupo pretendidamente selecto.  En todo caso, el término pijo se aplica generalmente de forma peyorativa, sobre todo por los grupos de clase social inferior, aunque los propios pijos también se han reapropiado del término para reivindicarlo como señal de identidad propia frente a otros grupos. Se utiliza también peyorativamente la palabra pijada que puede definirse como hábito, costumbre u opinión banal e insignificante. Pijerío es el término que se utiliza para nombrar al conjunto de pijos o un ambiente en el que hay muchos pijos.

El témino pijo significó en sus orígenes pene o miembro viril y fue hacia la dećada de 1980 cuando comenzó a denotar a la subcultura juvenil que hemos venido explicando. No obstante, a partir del siglo XXI puede decirse que abarca a todos los grupos de edad (existen de hecho familias pijas) exceptuando quizás a las personas de edad.

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Una cultura dominante es la cultura mayoritaria que se impone a los miembros de un grupo, organización, comunidad o a los individuos integrantes de una sociedad, a través de mecanismos hegemónicos, imponiendo costumbres, prácticas, principios, actitudes, creencias y, más globalmente, ideología, estableciendo normas de comportamiento individual y colectivo, sistemas de jerarquía y estratificación social y reglas de exclusión para aquellos que no los adoptan. Como ejemplo, se pueden citar los roles de género, impuestos desde el heteropatriarcado como cultura dominante o el estatus social superior que dan los estudios universitarios, en general, o cuando se cursan en una determinada universidad.  Las culturas dominantes se imponen de forma ideologizada o abstracta pero también de forma concreta a través de las instituciones políticas e intereses económicos, con el objetivo de hacer perdurar su poder.

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Etnogenésis es el proceso por el cual se construye o reconstruye una identidad
étnica y cultural específica, que puede venir dado como reacción a más o menos espontánea un incipiente o avanzado proceso
de asimilación cultural o como consecuencia de un cambio social o proceso político
consciente de la necesidad de la reconstrucción cultural para la conformación
de un sujeto político autónomo e independiente. Si bien la construcción
identitaria parte generalmente de una identidad histórica previa, también
puede partir de un conglomerado de nuevos elementos culturales compartidos.

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